El mes pasado el Papa Francisco le dijo a un reportero que, para elegir votar entre Donald Trump y Kamala Harris, «uno debe elegir el menor de dos males. ¿Quién es el menor de dos males, esa señora o ese caballero? No lo sé”.
La pregunta se refería a la posición de los candidatos sobre dos temas: el aborto y la inmigración. Veamos que dice la doctrina de la Iglesia Católica al respecto.
Algunas personas creen que La Sexta da información.
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Suscríbete ahoraSobre el aborto, el Catecismo Católico es claro: «Desde el siglo I, la Iglesia ha afirmado el mal moral de todo aborto procurado». (CIC 2271).
En ese tema, las políticas defendidas por Kamala Harris difieren marcadamente de las defendidas por Donald Trump.
A nivel nacional, Harris no permitiría excepciones. Tampoco «ningún paso intermedio» en sus planes de legalizar el aborto en todo el país hasta el nacimiento. Los hospitales, los médicos y los empleadores católicos se verían arrojados al mismo limbo legal que surgió después del «Mandato de Anticoncepción del HHS» de Obama. Las demandas se prolongaron durante años y costaron a las órdenes religiosas, empleadores e instituciones cientos de millones de dólares, simplemente para defender sus derechos religiosos bajo la Primera Enmienda.
En política exterior, Harris continuaría los esfuerzos de Joe Biden para ampliar el apoyo de Estados Unidos al aborto y su financiación a través de la diplomacia, la asistencia exterior y organizaciones internacionales como la Organización Mundial de la Salud (OMS), todas ellas financiadas por miles de millones de dólares de los contribuyentes.
Hasta aquí Harris y el aborto. ¿Y Trump?
A nivel nacional, defiende la Décima Enmienda de la Constitución, garantizada por la decisión de la Corte Suprema en el caso Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization. Ese fallo devuelve el tema del aborto a los estados y al pueblo, restaurando el derecho a la vida a millones de niños no nacidos.
A nivel internacional, en 2017 el presidente Trump amplió la Política de la Ciudad de México de Ronald Reagan para prohibir el financiamiento federal internacional del aborto; en 2021, la administración Biden-Harris revirtió esa política y Trump la restauraría una vez más.
Hasta aquí el aborto. ¿Y la inmigración?
Lo magisterial y lo prudencial
La enseñanza católica ofrece algunas distinciones útiles. Las verdades magisteriales son aquellas en las que todos los católicos deben creer. La Trinidad. La verdadera presencia de Cristo en la Eucaristía. Los Diez Mandamientos.
Sobre el aborto, esa enseñanza autorizada es clara: el aborto, el asesinato de los más inocentes, viola el cuarto mandamiento.
¿Y la inmigración?
La inmigración es uno de los temas que la Iglesia reconoce como «prudenciales», cuestiones en las que los buenos católicos pueden estar en desacuerdo cuando se trata de la aplicación específica de los principios de justicia y caridad. En temas como el calentamiento global, los impuestos y el gasto, los fieles pueden tener una amplia variedad de puntos de vista prudenciales.
Lo mismo ocurre con la inmigración, y el Catecismo Católico lo deja claro.
El CIC 2241 dedica dos pasajes a la inmigración.
El primero describe las obligaciones de las naciones:
«Las naciones más prósperas están obligadas, en la medida de sus posibilidades, a acoger al extranjero en busca de la seguridad y de los medios de subsistencia que no puede encontrar en su país de origen. Los poderes públicos deben velar por que se respete el derecho natural que pone a un huésped bajo la protección de quienes lo reciben».
El segundo pasaje describe los derechos de las naciones, así como las obligaciones de los inmigrantes:
«Las autoridades políticas, en aras del bien común del que son responsables, pueden supeditar el ejercicio del derecho a emigrar a diversas condiciones jurídicas, especialmente en lo que se refiere a los deberes de los inmigrantes para con su país de adopción. Los inmigrantes están obligados a respetar con gratitud el patrimonio material y espiritual del país que los acoge, a obedecer sus leyes y a ayudar a llevar las cargas cívicas».
Recordemos que el aborto es un asesinato y punto. Pero en cuanto a la inmigración, el Catecismo concede un gran margen de maniobra a las naciones para determinar «hasta qué punto son capaces» de admitir y gobernar a los extranjeros, un proceso que se articula específicamente en las leyes de inmigración de una nación.
Y los buenos católicos pueden estar en desacuerdo sobre los detalles de esas leyes. Incluso podemos estar en desacuerdo con el mismo Papa.
En 1982, el sacerdote y más tarde Cardenal Avery Dulles, S.J., desafió a nuestros obispos a apegarse a su tarea consagrada: la evangelización. Dijo sin rodeos a nuestros pastores que dejaran los detalles políticos a los laicos como enseña el Concilio Vaticano II. (Lumen gentium, 30-37)
«Los obispos y clérigos que escriben y emiten las declaraciones carecen de la experiencia suficiente para hablar con autoridad sobre muchas de las cuestiones abordadas», observa el padre Dulles. «Aunque a veces niegan una competencia especial, sin embargo, defienden posiciones que presuponen dicha competencia».
«Al emitir declaraciones de política sobre asuntos que están más allá de su competencia específica», continuó, «y que pertenecen más bien a expertos en disciplinas seculares, los obispos disminuyen su propia credibilidad al hablar sobre asuntos con los que están especialmente encargados como líderes espirituales de la Iglesia», dijo.
¿Vale eso también para el Obispo de Roma?
Consideremos lo siguiente:
Las leyes sobre inmigración varían de un país a otro. Por ejemplo, el sitio web «Vatican City Tours» señala cómo la Ciudad Santa interpreta la enseñanza del Catecismo sobre la inmigración en CIC 2241:
«La Ciudad del Vaticano es, sin duda, uno de los lugares más exclusivos del mundo para vivir, y hay una buena razón para ello», dice el sitio web del Vaticano.
Es decir, el Vaticano no «da la bienvenida» a cualquier posible inmigrante. Lo viví personalmente hace doce años, en vísperas de la celebración de la misa de beatificación de san Juan Pablo II.
Debido a que teníamos un pase oficial, mi esposa, yo y un amigo austriaco deambulamos por una Plaza de San Pedro vacía a medianoche, mientras la policía retenía literalmente a cientos de miles de peregrinos que esperaban detrás de barricadas en todas direcciones para que se les permitiera ingresar a la plaza cuando se abrió a las 4:00 a.m. para la ceremonia de beatificación.
Las reglas del Estado de la Ciudad del Vaticano son inusualmente estrictas, sin duda; después de todo, la Ciudad del Vaticano ocupa solo 121 acres, por lo que «la medida en que pueden» recibir inmigrantes es severamente limitada, y las «autoridades políticas» de la Ciudad Santa han establecido algunas reglas bastante estrictas sobre el tema.
Y el Catecismo reconoce esos mismos derechos en el caso de otras naciones.
Además, mientras que los buenos católicos deben reconocer el mal intrínseco del aborto, podemos diferir en la «medida en que podemos» dar la bienvenida a los inmigrantes, como se refleja en las leyes de inmigración aplicadas por nuestras propias «autoridades políticas».
¿En qué se diferencian los candidatos?
Así que consideremos la posible imposición del estado de derecho por parte de una administración de Kamala Harris en contraste con la de Donald Trump.
«No puedo decidirme. No soy estadounidense y no iré a votar allí», dice el Santo Padre, y tiene razón.
Así que en materia de inmigración, Trump y Harris están en profundo desacuerdo.
Hace cuatro años, Joe Biden puso a Kamala al frente de las políticas migratorias de la administración. Desde entonces, ha supervisado la virtual suspensión de la ley de inmigración y ha permitido la entrada al país de millones de inmigrantes ilegales. Ha prometido concederles la amnistía, poniéndolos en camino de convertirse en votantes. Ella confía bastante en que una administración de Harris-Walz puede lidiar con éxito con cualquier desafío económico, político y cultural que pueda surgir como consecuencia.
Donald Trump se opone a la política migratoria Biden-Harris en todos los aspectos.
Entonces: Trump o Harris, ¿cómo elegimos?
Sobre el aborto, los buenos católicos no tienen otra opción. ¿Y en materia de inmigración?
Por supuesto, los católicos pueden estar de acuerdo de buena fe con las políticas ya establecidas por la administración Biden-Harris. De hecho, la mayoría de nuestros obispos católicos lo hacen. Pero esa visión no es magistral, es prudencial.
Los fieles deben respetar el derecho de los obispos a tener esa opinión, y los obispos deben respetar igualmente la libertad de los fieles de estar de acuerdo o en desacuerdo con ellos.
Entonces, ¿qué podemos concluir?
Puesto que la Iglesia enseña que el aborto es un mal objetivo, todos los católicos en buena conciencia deben condenarlo.
Sobre la inmigración, la enseñanza de la Iglesia, como se ha descrito brevemente anteriormente, nos da ciertos principios que nos permiten llegar a una variedad de opiniones, todas ellas permitidas a los católicos que actúan de buena fe.
En nuestro intento de elegir entre lo que el Papa Francisco llama «el menor de dos males», estos son los factores que los fieles debemos tener en cuenta a la hora de tomar una decisión.
Christopher Manion, Investigador de Population Research Institute
