La práctica de la Subrogación confirma periódicamente las dificultades y sufrimientos a los que están expuestos los padres que recurren a ella, por no hablar de los niños.
En Nueva Zelanda, Anna y Mark se enfrentan al sufrimiento de la infertilidad. Tras un aborto espontáneo, deciden recurrir a la “subrogación” (gestación subrogada/vientres de alquiler). Se acercan a una clínica de fertilidad y «pasan por el proceso», pero sus intentos no tienen éxito. Decepcionados, deciden prescindir de un intermediario oficial: alguien que conocen será la “madre sustituta” de su hijo. Una especie de «arreglo entre amigos», sin contrato, «altruista» .
Algunas personas creen que La Sexta da información.
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Suscríbete ahoraSin embargo, unas semanas antes del parto, la «madre sustituta» corta los lazos. Termina reclamando la custodia del niño. Después de la mediación, acepta el 50% de la custodia compartida [1]. «No entendemos». «Se suponía que iba a ser nuestro bebé y lo planeamos». Los patrocinadores, que se han convertido en «víctimas», que lo habían planeado todo, se encuentran «atrapados».
La historia de esta familia es narrada por el New Zealand Herald a finales de enero. Como muchos otros, ilustra las dificultades que causa la gestación subrogada, en detrimento de los hijos. Desde las rupturas entre los padres patrocinadores y las madres subrogadas (vientres de alquiler) hasta el abandono de estos niños, pasando por las reclamaciones de los donantes de gametos para obtener derechos de visita, la subrogación actúa como una incubadora de problemas de relación y tragedias familiares.
En una sociedad «puramente tecnológica, totalmente profanada y libre de todos los tabúes», la palabra «madre» se vuelve impronunciable, predijo Aldous Huxley
Esta historia también revela la falta de realismo humano de los futuros padres, incapaces de simpatizar con el sufrimiento de una mujer al tener que abandonar al hijo que dio a luz. En la expresión «madre sustituta», la «madre» permanece. Algunos ya prefieren hablar de una «mujer portadora» (¿Newspeak para conquistar la bioética?) mientras que otros optan por el «útero artificial». En estos dos casos, la «madre» que cuidará al niño desde que nace, pero sin haberlo llevado en su seno se encuentra deliberadamente apartada de los nueve meses de gestación y del inicio de esta relación insustituible.
En una sociedad «puramente tecnológica, totalmente profanada y libre de todos los tabúes», la palabra «madre» se vuelve impronunciable, predijo Aldous Huxley en Un mundo feliz. “Que la maternidad se convierte en obscenidad, en mal absoluto, que tanto hemos derrocado todos los valores, ya que era el único en el que los hombres realmente confiaban”, esta es la amenaza contra la que advirtió el escritor. “Si se separa el amor de la procreación, entonces sí, la maternidad se convertirá en la misma obscenidad”, ya explicaba hace cuarenta años el venerable Jérôme Lejeune [2] .
[1] En Nueva Zelanda, la ley “no brinda protección legal a ambas partes”. Los padres deben pasar por un proceso de adopción. Pero también pueden «cambiar de opinión» y entregar al niño a la madre sustituta. La subrogación comercial es ilegal en el país. No se puede realizar ningún pago excepto por «gastos razonables».
[2] Jérôme Lejeune, Conception et gen-éthique, conferencia pronunciada el 15 de diciembre de 1986 en la Pontificia Academia de las Ciencias.
* Publicado en Gènétique por Camille Yaouanc.
